| Den stora striden kapitel 33. Från sida 458 | ren sida tillbaka |
(458)En av Satans äldsta lögner används med stor framgång idag. Det är bara ett fåtal som genomskådar den. Genom att hans medhjälpare framställer sig som de dödas andar vilseleder han de levande. rätt (458)Redan under människans tidigaste historia började Satan sina bemödanden att bedra människorna. Han som hade gjort revolt i himlen försökte få jordens invånare med sig i kampen mot Gud. Adam och Eva hade varit fullkomligt lyckliga i lydnad för Guds lag. Detta motbevisade ständigt Satans påstående i himlen, att Guds lag var tyrannisk och inte främjade hans skapade väsens bästa. Dessutom väckte det Satans avundsjuka att se det vackra hem, som hade beretts för det syndfria människoparet. Han bestämde sig för att få dem att synda. När han väl hade skilt dem från Gud, och fått dem under sitt inflytande, kunde han äga jorden och här upprätta sitt rike i opposition mot den Högste. rätt (459)Om Satan hade uppenbarat sig som den han verkligen var, skulle han genast ha blivit avvisad, eftersom Adam och Eva hade varnats för den farlige fienden. Men han arbetade i det fördolda och dolde sin avsikt för att bättre kunna genomföra sin plan. Som sitt redskap använde han ormen, som på den tiden var ett väsen med ett fascinerande yttre. Denne vände sig till Eva och sade: ”Har Gud verkligen sagt: `Ni får inte äta av alla träd i lustgården?`” (1 Mos 3:1). Om Eva hade avstått från att ge sig in i samtal med frestaren skulle hon ha varit utom fara. Men hon inlät sig i samtal med honom och föll offer för hans list. Så blir många alltjämt övervunna. De börjar tvivla och argumentera i fråga om Guds krav. I stället för att lyda de gudomliga buden accepterarde mänskliga teorier som bara är en förklädnad för Satans planer. rätt (459) ”Kvinnan svarade ormen: 'Vi får äta av frukten från träden i lustgården, men om frukten på det träd som står mitt i lustgården har Gud sagt: Ät inte av den och rör inte vid den, ty då kommer ni att dö.' Då sade ormen till kvinnan: 'Ni skall visst inte dö! Men Gud vet att den dag ni äter av den skall era ögon öppnas, så att ni blir som Gud med kunskap om gott och ont.'” (Vers 2-5) Han förklarade att de skulle bli som Gud, att de skulle få större vishet än tidigare och kunna gå in i en högre tillvaro. Eva gav efter för frestelsen. Genom hennes inflytande blev också Adam bedragen. De accepterade ormens ord om att Gud inte menade vad han sagt. De litade inte på Skaparen. De trodde att han hade begränsat deras frihet, och att de skulle kunna uppnå större vishet och upphöjelse, om de överträdde hans lag. rätt (459)Men vad fann Adam efter sin synd när det gäller innebörden av orden: ”Den dag du äter av det skall du döden dö.” (1 Mos 2:17)? Fann han att de betydde det som Satan hade fått honom att tro, att han skulle uppnå en högre tillvaro? Då skulle verkligen något mycket gott ha vunnits genom överträdelsen, och Satan skulle ha visat sig vara en mänsklighetens välgörare. Men Adam fann att detta inte var innebörden i den gudomliga fördömelsen. Gud förklarade att människan, som straff för sin synd, skulle få återvända till den jord från vilken hon hade tagits: ”Jord är du, och jord skall du åter bli.” (1 Mos 3:19). Satans ord att då ”skall era ögon öppnas” visade sig vara sanna bara i den betydelsen, att då Adam och Eva hade visat olydnad, blev deras ögon öppnade, så att de kunde inse sin dårskap. Nu kände de verkligen till det onda. De fick smaka överträdelsens bittra frukt. rätt (459)Mitt i Edens lustgård växte livets träd. Frukten på det kunde föreviga livet. Hade Adam fortsatt att vara lydig, skulle han alltjämt ha haft fri tillgång till detta träd och levt för evigt. Men eftersom han hade syndat hindrades han nu från att äta av livets träd och måste dö. Den gudomliga domen ”jord är du, och jord skall du åter bli” syftar på livets fullständiga utplånande. rätt (459)Odödligheten, som hade lovats människorna under förutsättning att de visade lydnad, förlorade de på grund av överträdelse. Adam kunde inte överföra det till sina efterkommande som han inte själv ägde. Det skulle inte ha funnits något hopp för det fallna människosläktet om inte Gud, genom att offra sin Son, hade gjort det möjligt för dem att återvinna odödligheten. Samtidigt som döden kommit ”över alla människor, eftersom alla hade syndat”, hade Kristus ”fört liv och odödlighet fram i ljuset genom evangelium”. (Rom 5:12, 2 Tim 1:10). Och endast genom Kristus kan odödlighet vinnas. Jesus sade: ”Den som tror på Sonen har evigt liv. Den som inte lyder Sonen skall inte se livet”. (Joh 3:36). Alla kan få del av denna ovärderliga välsignelse om de uppfyller villkoren. Alla de ”som uthålligt gör det goda och söker härlighet, ära och odödlighet” skall få ”evigt liv”. (Rom 2:7). rätt (460)Liv endast genom lydnad (460)Om människorna efter sitt fall hade fått fritt tillträde till livets träd, skulle de ha levt för evigt, och synden skulle ha blivit odödlig. Men keruber med det flammande svärdets lågor bevakade vägen till livets träd. (Se 1 Mos 3:24). Inte en enda av Adams familj tilläts passera denna barriär och få del av den livgivande frukten. Därför finns det inte någon odödlig syndare. rätt (460)Efter det att människan svikit Gud befallde Satan sina änglar att göra särskilda ansträngningar för att få människorna att tro på en medfödd odödlighet. När människorna väl hade tagit emot denna villfarelse, skulle de förledas att dra slutsatsen, att syndaren skulle leva i evig olycka. Nu arbetade mörkrets furste genom sina ombud och framställde Gud som en hämndgirig tyrann. Han lär ut att Herren kastar alla dem som inte behagar honom i ett helvete där han låter dem känna sin vrede för evigt. Vidare påstår han att medan de lider outsägliga kval och vrider sig i eviga lågor, betraktar Skaparen dem med tillfredsställelse. rätt (460)Guds störste fiende framställer alltså människans Skapare och välgörare som en person med Djävulens egenskaper. Grymhet är satanisk. Gud är kärlek. Allt det han skapat var rent, heligt och gott ända till dess att synden infördes av den förste store rebellen. Satanär själv den fiende som frestar människorna till synd och därefter förgör dem som han kan övervinna. Och när han har försäkrat sig om sitt byte, jublar han över det fördärv som han åstadkommit. Om han fick tillåtelse, skulle han fånga hela mänskligheten i sitt nät. Om det inte var så att Gud ingripit genom sin makt, skulle inte en enda av Adams söner och döttrar ha kommit undan. rätt (460)Satan försöker övervinna människor idag på samma sätt som han övervann våra första föräldrar i Eden. Han försvagar deras förtroende för Skaparen och får dem att tvivla på visheten i hans sätt att styra världen och på rättfärdigheten i hans lagar. För att försvara sin egen ondska och sitt uppror framställer Satan och hans sändebud Gud som en, som är ännu värre än de. Den store bedragaren anstränger sig föratt överföra sin egen karaktärs ohyggliga grymhet på vår himmelske Fader. Avsikten är att ge sken av att han i hög grad är förorättad genom att ha blivit utkastad från himlen, därför att han inte ville böja sig för en så orättfärdig härskare. Han lockar människorna med den frihet de kan glädja sig åt under hans milda herravälde, i motsats till det slaveri som Herrens stränga bud leder dem in i. Så leder han människorna bort från troheten mot Gud. rätt (461)Hur oförenlig med varje känsla av kärlek och barmhärtighet, och även med vårt rättsmedvetande, är inte läran att de ogudaktiga döda skall plågas med eld och svavel i ett evigt brinnande helvete, och att de så länge Gud lever skall få lida för de synder som de begått under sitt korta liv på jorden. Denna lära har emellertid fått stor utbredningoch är fortfarande en del av många trosbekännelser inom kristenheten. En teologie doktor har sagt: ”Synen av helvetets plågor kommer att förhöja de heligas lycka genom alla evigheter. När de ser att andra somhar samma natur, och som har fötts under samma villkor som de själva, har störtats in i sådan olycka, medan de själva njuter av himlens glädje, kommer det att ge dem större förståelse för hur lyckliga de själva är.” En annan skriver: ”Medan de som gåttförlorade genom ändlösa tider måste lida straffet för sin synd, kommer röken från deras plåga att i evighet stiga upp inför de frälstas ögon. I stället för att känna medlidande med dessa olyckliga skall de säga: 'Amen, halleluja! Pris ske Gud!'” rätt (461)Obiblisk och orimlig (461)Vad vore vunnet för Gud om vi skulle medge att han gläder sig åt att bevittna en tortyr som aldrig upphör, att han fröjdar sig över stönanden, skrik och förbannelser från lidande, skapade väsen, som han håller kvar i helvetets lågor? Kan dessa hjärtskärande ljud vara som musik i den oändliga kärlekens öron? Några svarar attevigt lidande för de ogudaktiga visar att Gud hatar synden, därför att den fördärvade ordning och fred i universum. Vilken fruktansvärd hädelse! Som om Guds hat till synden skulle göra den evig. Efter vad dessa teologer lär ut skulle fortsatt lidande utan något hopp om barmhärtighet förbittra de olyckliga. Och när de låter sitt raseri komma till uttryck i förbannelser och hädelser, ökar de för alltid sin skuld på grund av synd. Men att föreviga en ständigt växande summa av skuld genom oändliga tider kan varken ära eller upphöja Gud. rätt (461)Det är omöjligt att föreställa sig hur mycket ont villoläran om evigt lidande har varit orsak till. Bibelns religion, som är full av kärlek och godhet och flödar över av barmhärtighet,förmörkas av vidskepelse och blir skräckinjagande. Kan man undra på att människor fruktar vår barmhärtige Skapare och är rädda för honom, ja, till och med hatar honom, när man tänker på hur Satan har nedsvärtat Guds karaktär? Den skrämmande framställningen av Gud, som spritts över hela världen från predikstolarna, har gjort tusentals, ja, miljoner människor till gudsförnekare och tvivlare. rätt (462)Läran om evigtlidande är en av de falska läror som ingår i Babylons otukts vredesvin, som det ger alla folk att dricka. (Upp 14:8, 17:2). Att Kristi tjänare skulle acceptera denna villolära och förkunna den från predikstolarna är verkligen ofattbart. De fick den från den romerska kyrkan, varifrån de också fick den falska vilodagen. Visserligen är det sant att den har framförts av stora och goda människor, men ljuset om detta kom inte till dem som till oss. De var ansvariga bara för det ljus som lyste på deras tid. Vi är ansvariga för det som lyser i våra dagar. Vänder vi oss bort från Guds ord och accepterar falska läror, därför att våra förfäder lärde ut dem, då drabbas vi av den dom somuttalats över Babylon. Vi dricker av dess otukts vin. rätt (462)Många som föraktar läran om det eviga lidandet hamnar i en motsatt villfarelse. De ser att Bibeln framställer Gud som kärleksfull och medkännande. De kan inte tro att han kommer att sända sina skapade väsen till ett evigt brinnande helvete. Men eftersom de anser att själen är odödlig, ser de ingen annan utväg än att dra slutsatsen, att alla människor till sist blir frälsta. Många menar att hotelserna i Bibeln bara har till avsiktattskrämma människorna till lydnad, och att de aldrig blir bokstavligt uppfyllda. Så kan syndaren leva sitt liv i självisk tillfredsställelse, nonchalera Guds krav och ändå till sist vänta sig att bli mottagen i hans nåd. En sådan lära, som räknar med Guds nåd, men förbiser hans rättfärdighet, tilltalar det oomvända sinnetoch gör de ogudaktiga frimodiga i sin ogudaktighet. rätt (463)En förvrängning av sanningen (463) ”Jag blir ofta tillfrågad”, sade talaren, ”hur det kommer att gå med dem som lämnar denna värld i sin synd. De som kanske dör i berusat tillstånd, eller med blodfläckar på kläderna från sina förbrytelser, eller som denne unge man dog, utan att någonsin ha bekänt sig frukta Gud eller erfaritreligionens kraft. Bibeln räcker för oss alla. Dess svar löser det stora problemet. Amnon var en stor syndare. Han var oomvänd, drack sig full och dödades medan han var full. David var en Guds profet. Han måste ha känt till om det skulle gå bra eller dåligt för Amnon i den tillkommande världen. Hur gav han uttryck för det som rörde sig i hans sinne?'Detta avhöll kung David från att dra ut mot Absalom, ty han hade blivit tröstad i sin sorg över att Amnon var död.' (Vers 39). rätt (463) ”Och vilken slutsats skall vi dra av detta uttalande? Säger det inte att David inte trodde på evigt lidande? Så menar vi. Här finner vi ett avgörande bevis till stöd för den mer tilltalande, mer upplysta, mer människovänliga antagandet om renhet och frid för alla till sist. Han tröstade sig över att sonen var död. Varför då? Därför att han med profetisk blick såg in i den härliga framtiden. Där såg han att sonen var långt borta från alla frestelser, befriad från syndens slaveri och renad från dess fördärv. Efter att ha blivit tillräckligt helgad och upplyst togs han upp i de avlidna, jublande andarnas församling. Hans enda tröst var den älskade sonen, som hade befriats från all jordisk synd och allt lidande, och nu gått dit där den helige Ande skulle upplysa hans förmörkade själ: Där skulle han få kunskap om himlens vishet och erfara den odödliga kärlekens härliga sötma. Med en helgad natur skulle han där få njuta av det himmelska arvet med dess vila och gemenskap. rätt (463) ”Dessa funderingar bör vi förstå så, att himlens lycka inte kan vinnas genom någonting vi kan göra i detta liv. Den beror varken på en sinnesändring här i tiden eller på vår tro eller bekännelse.” rätt (463)Så upprepar en förkunnare, som bekänner sig till Kristus, den lögn som ormen uttalade i Eden: ”Ni skall visst inte dö!” ”Den dag ni äter av den skall era ögon öppnas, så att ni blir som Gud med kunskap om gott och ont.” Han förklarade att de värsta syndare - mördare, tjuvar och äktenskapsbrytare - efter döden skall förberedas för att ingå i den eviga härligheten. rätt (463)Och varifrån drar denne förvanskare av Bibeln sina slutsatser? Från ett enstaka uttalande som ger uttryck för Davids underkastelseunder försynens bestämmelse. Han avstod ”från att dra ut mot Absalom, ty han hadeblivit tröstad i sin sorg över att Amnon var död”. Då tiden hade läkt sorgens sår, vände hans tankar sig från den döde sonen till den som var i livet och som hade flytt, därför att denne fruktade för det rättvisa straffet för sin förbrytelse. Och detta skulle nu vara ett bevis för att den försupne Amnon, som var skyldig till incest, genom sin död ögonblickligen överfördes till härlighetens boningar, där han skulle bli renad och förberedd att umgås med syndfria änglar. Detta är verkligen en behaglig lögn, väl ägnad att tillfredsställa det oomvända sinnet. Detta är Satans egen lära och den utför sitt verk effektivt. Är det att undra på att ondskan har stor utbredning när en sådan lära förkunnas? rätt (464)Denne falske lärares tillvägagångssätt är typiskt för många. De rycker några få ord från Bibeln ur deras sammanhang. I många fall säger dessa det motsatta mot det som de lägger in i dem. Sådana lösryckta texter förvanskar de och använder dem som bevis för läror som inte är grundade på Guds ord. Det uttalande som citeras som bevis för att den försupne Amnon är i himlen är ett påstående som direkt motsägs av Bibelns tydliga och bestämda undervisning: Ingen drinkare skall ärva Guds rike. (1 Kor 6:10). Men tvivlare, skeptiker och förnekare förvanskar sanningen till lögn. Och den stora massan bedras av deras spekulationer och vaggas till sömns i den världsliga säkerhetens vagga. rätt (464)Om det är sant att människans själ går direkt till himlen vid döden, kunde vi med rätta önska oss döden i stället för livet. Denna uppfattning har fått många att göra slut på sin jordiska tillvaro. När de blir överväldigade av svårigheter, bekymmer och besvikelser, tycks det vara lätt att bryta den sköra livstråden och sväva in i den eviga världens lycka. rätt (465)Överträdaren blir bestraffad (465)Låt oss närmare granska Bibelns undervisning om de ogudaktiga och oomvända, som denne universalist placerar i himlen som heliga, lyckliga änglar. rätt (465) ”Åt den som törstar skall jag ge att dricka fritt och för intet ur källan med livets vatten.” (Upp 21:6). Detta löfte gäller bara dem som törstar. Inga andra än de som känner sitt behov av livets vatten, och som söker det på bekostnad av allt annat, kommer att få del av det. ”Den som segrar skall få detta i arv, och jag skall vara hans Gud, och han skall vara min son.” (Vers 7). Här är förutsättningarna angivna. Skall vi ärva allt måste vi stå emot och övervinna synden. rätt (465)Herren förklarar genom profeten Jesaja: ”Säg till den rättfärdige att det skall gå honom väl.” ”Men ve över den ogudaktige! Honom skall det gå illa, han skall vedergällas efter sina gärningar.” (Jes 3:10, 11). ”Men även om syndaren hundra gånger gör det som är ont”, säger den vise mannen, ”och lever länge, så vet jag ändå: Det går väl för de gudfruktiga - de fruktar ju Gud - men illa för den orättfärdige.” (Pred 8:12, 13). Och Paulus bekräftar att syndaren hopar över sig ”vrede till vredens dag, när Guds rättfärdiga dom uppenbaras. Han skall ge var och en efter hans gärningar”. ”Nöd och ångest skall komma över varje människa som gör det onda”. (Rom 2:5, 6, 9). rätt (465) ”Ingen otuktig eller oren eller girig - en sådan är en avgudadyrkare - skall ärva Kristi och Guds rike.” (Ef 5:5).”Sträva efter frid med alla och efter helgelse. Ty utan helgelse kommer ingen att se Herren.” (Heb 12:14).”Saliga är de som håller hans bud, såatt de får rätt till livets träd och fårgå in genom portarna i staden. Men utanför är hundarna och trollkarlarna och de otuktiga och mördarna och avgudadyrkarna och alla de som älskar och håller sig till lögnen.” (Upp 22:14, 15, Reformationsbibeln). rätt (465)Gud har uppenbarat sitt väsen för människorna och hur han handlar med synden: ”HERREN! HERREN! - en Gud, barmhärtig och nådig, sen till vrede och stor i nåd och sanning, som bevarar nåd mot tusenden och förlåter överträdelse, synd och skuld, men som inte låter någon bli ostraffad”. (2 Mos 34:6, 7). ”Alla ogudaktiga förgör han.” ”Men överträdarna går alla under, de ogudaktigas framtid blir avskuren.” (Ps 145:20, 37:38). Den gudomliga regeringens makt och myndighet kommer att insättas för att slå ned upproret. Men alla uttryck för straffande rättvisa kommer att fullständigt stämma överens med Guds karaktär. Han är ju en barmhärtig, tålmodig och välvillig Gud. rätt (466)Gud tvingar inte någon mot hans vilja eller övertygelse. Han tycker inte om en slavisk lydnad. Han vill att hans skapade väsen skall älska honom därför att han förtjänar kärlek, och lyda honom därför att de har en korrekt uppfattning om hans vishet, rättvisa och godhet. Och alla som rätt förstår dessa egenskaper älskar honom, därför att de beundrar och känner sig tilltalade av hans karaktärs egenskaper. rätt (466)De vänlighetens, barmhärtighetens och kärlekens principer som vår Frälsare undervisade om, och gav exempel på, är en framställning av Guds vilja och egenskaper. Kristus förklarade att han undervisade om det som han fått från sin Fader. Den gudomliga regeringens principer står i fullkomlig överensstämmelse med Frälsarens bud: ”Älska era ovänner” (Matt 5:44). Gud visar sin rättfärdighet mot de ogudaktiga för universums bästa, och även för deras bästa som drabbas av hans dom. Han skulle göra dem lyckliga, om det kunde ske i överensstämmelse med hans rikes lagar och hans rättfärdighet. Han omger dem med bevis på sin kärlek, undervisar dem om sina lagar och erbjuder dem barmhärtighet. Men de föraktar hans kärlek, bryter hans lag och förkastar hans nåd. Samtidigt som de hela tiden tar emot hans gåvor, vanärar de givaren. De hatar Gud därför att de vet att han hatar deras synd. Gud har länge tålamod med deras fördärv, men den avgörande tidpunkten kommer ändå till sist, då deras öde avgörs. Kommer han då att kedja dessa rebeller vid sin sida? Kommer han att tvinga dem att göra hans vilja? rätt (466)Vad slags glädje? (466)Kan de som har levt ett liv i uppror mot Gud plötsligt överföras till himlen och erfara det upphöjda, heliga, fullkomliga tillstånd som råder där? Där är alla uppfyllda av kärlek, varje ansikte strålar av glädje, hänryckande musik i melodiska sånger ljuder till Guds och Lammets ära. Strömmar av ljus flödar utan uppehåll ut över de återlösta från honom som sitter på tronen. Kan de som hatar Gud, sanningen och heligheten vara med i den himmelska skaran och ta del i deras lovsånger? Kunde de stå ut med Guds och Lammets härlighet? Nej, nej! De fick många år till sitt förfogande för att utveckla en karaktär som var lämplig för livet i himlen. Men de frågade inte efter renhet, de lärde sig aldrig himlens språk. Nu är det försent! Ett liv i uppror mot Gud har gjort dem olämpliga att vistas i himlen. Dess renhet, helighet och frid skulle bara plåga dem. Guds härlighet skulle bli en förtärande eld för dem. De skulle längta efter att kunna fly bort från denna heliga plats. De skulle välkomna tillintetgörelsen, så att de skulle kunna gömma sig för hans ansikte som dog för att frälsa dem. Genom eget val har de ogudaktiga bestämt sitt eget öde. De valde själva att avstå från himlen. Och eftersom Gud är rättfärdig och barmhärtig, blir deras önskan uppfylld. rätt (467)På samma sätt som flodens vatten på Noas tid kommer elden på den stora dagen att förkunna Guds dom, att de ogudaktiga är oförbätterliga. De kommer inte att underordna sig Guds auktoritet. Deras vilja är inriktad på att göra uppror. När livet tar slut är det för sent att ändra tankarnas ström i motsatt riktning. Det är för sent att vända om från överträdelse till lydnad, från hat till kärlek. rätt (467)Då Gud skonade mördaren Kains liv, gav han världen ett exempel på vilken följden blir, när syndare får tillfälle att leva och obehindrat fortsätta sin ogudaktiga livsväg. Kains synsätt och exempel ledde många av hans efterföljare till synd, ända till dess att ”människornas ondska” blev ”stor på jorden” och ”deras hjärtans alla tankar och avsikter ständigt var alltigenom onda”. ”Men jorden blev mer och mer fördärvad inför Gud och full av våld.” (1 Mos 6:5, 11). rätt (467)Av medlidande med världen utplånade Gud dess onda invånare på Noas tid. Av barmhärtighet förgjorde han de moraliskt fördärvade invånarna i Sodom. Genom Satans förförande makt vinner de orättfärdiga sympati och beundran. Därigenom drivs hela tiden andra till uppror. Så var fallet på Kains och Noas tid, och på Abrahams och Lots tid. Förhållandena är desamma idag. När Gud till sist förgör dem som förkastar hans nåd, gör han det av barmhärtighet mot universum. rätt (469) ”Ty syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre.” (Rom 6:23). Livet är de rättfärdigas arv, och döden är de ogudaktigas lott. Mose sade till Israel: ”Se, jag lägger i dag fram för dig livet och vad gott är, döden och vad ont är.” (5 Mos 30:15). Den död som omtalas i dessa bibeltexter är inte den död som Adam dömdes till, eftersom alla människor får lida straffet för hans överträdelse. Det är den andra döden, motsatsen till det eviga livet. rätt (469)Genom en enda människa... (469)Därmed utplånas synden och allt det lidande och den misär som den varit orsak till. Psalmisten säger: ”Du har ... förgjort ogudaktiga, deras namn har du utplånat för evigt. Fienderna är borta, utrotade för alltid.” (Ps 9:6, 7). I Uppenbarelseboken ser Johannes in i evigheten och hör en lovsång ljuda genom universum som inte störs av ett enda missljud. Varje skapat väsen i himlen och på jorden lovar Gud. (Upp 5:13). Då finns det inga förlorade människor som hånar Gud samtidigt som de vrider sig i plågor utan slut. Inga olyckliga väsen i något helvete kommer att blanda sina skrik med de återlöstas lovsånger. rätt (469)Läran om medvetande i döden vilar på den grundläggande villfarelsen, att människan har odödlighet i sig själv. På samma sätt som läran om evig plåga strider den mot Bibelns undervisning, mot förnuftet och mot våra mänskliga känslor. Det är en allmänt utbredd uppfattning att de återlösta i himlen känner till allt som sker här nere på jorden, och framförallt vad som händer med de vänner som de har efterlämnat här nere. Men hur skulle det kunna vara en källa till glädje för de döda, att veta allt om de levandes bekymmer, bevittna de synder som deras kära begår och se dem möta alla livets sorger, besvikelser och bekymmer? Hur mycket av himlens lycka skulle de som vakar över sina vänner på jorden kunna njuta av? Hur fullständigt motbjudande är inte den läran, att så snart livsgnistan lämnar kroppen, blir de oomvändas själar överlämnade till helvetets lågor? Vilken ohygglig sorg skulle inte de återlösta drabbas av, när de ser sina vänner gå oförberedda i graven för att gå in i en evighet avlidande och synd! Många har drivits in i sinnessjukdom på grund av denna upprörande tanke. rätt (470)Vad säger Bibeln om detta? David förklarar att det inte existerar något medvetande i döden. ”När deras ande lämnar dem, vänder de åter till stoft. Den dagen går deras planer om intet.” (Ps 146:4). Salomo säger detsamma: ”De som lever vet att de måste dö, men de döda vet ingenting”. ”Deras kärlek, deras hat och deras avund finns inte mer. Aldrig någonsin mer får de ta del i vad som sker under solen.” ”Ty i graven dit du går kan man icke verka eller tänka, och där finns ingen kunskap eller vishet.” (Pred 9:5, 6, 10). rätt (470)När Hiskias liv förlängdes med femton år, som svar på hans bön, riktade den tacksamme kungen en lovsång till Gud för hans stora barmhärtighet. I denna sång talar han om orsaken till sin glädje: ”Dödsriket tackar dig inte, döden prisar dig inte. De som far ner i graven hoppas inte på din trofasthet. Den levande, den som lever, tackar dig, så som jag gör i dag.” (Jes 38:18, 19). Den populära teologin hävdar att de rättfärdiga döda ärlyckliga i himlen och prisar Gud med odödlig tunga. Hiskia var emellertid inte av samma uppfattning. Hans ord stämmer överens med psalmistens vittnesmål: ”I döden tänker ingen på dig, vem tackar dig i dödsriket?” ”De döda prisar inte HERREN, ingen som har farit ner i det tysta.” (Ps 6:6, 115:17). rätt (470)Avslöjad inkonsekvens (470)Och Paulus sade: ”Om de döda inte uppstår, har inte heller Kristus uppstått. Men om Kristus inte har uppstått, då är eder tro meningslös och ni är ännu kvar i era synder. Då har också de som insomnat i Kristus gått förlorade.” (1 Kor 15:16-18). Om de rättfärdiga under fyratusen år har gått direkt till himlen vid döden, hur skulle då Paulus ha kunnat säga: ”Då har också de som insomnat i Kristus gått förlorade”? Då skulle ju en uppståndelse vara överflödig. rätt (470)Om de dödas tillstånd sade martyren Tyndale: ”Jag bekänner öppet att jag inte är överbevisad om, att de redan befinner sig i den härlighet som Kristus är i, eller som Guds utvalda änglar njuter av. Det är inte heller någon trosartikel för mig. Om så var, anser jag att förkunnelsen om köttets uppståndelse vore meningslös.” (William Tyndale, Preface to New Testament (ed. 1534). NytryckiBritish Reformers - Tindal, Frith, Barnes, sid 349). rätt (470)Det är ett odiskutabelt faktum, att hoppet om evig lycka i det ögonblick man dör har fått många att förkasta Bibelns lära om uppståndelsen. Denna tendens påpekades av doktor Adam Clarke, som sade: ”Läran om uppståndelsen tycktes betyda mycket mer för de första kristna än för oss. Vad beror detta på? Apostlarna framhöll ständigt uppståndelsen och använde den för att uppmuntra Guds folk till flit, lydnad och glädje. Deras efterföljare i vår tid nämner den sällan. Så predikade apostlarna, och så trodde de första kristna. Så predikar vi, och så tror våra lyssnare. Ingen lära betonas mer i evangeliet, men ingen lära i vår tids förkunnelse blir mer försummad.” (Commentary, kommentar till 1 Kor 15, par 3). rätt (471)Detta har fortsatt till dess att denna härliga sanning om uppståndelsen nästan totalt har fördunklats och nästan glömts i den kristna världen. En framstående religiös författare säger i en kommentar till Paulus ord i 1 Tess 4:13-18: ”När det gäller att ge verklig tröst, ersätterläran om de rättfärdigas eviga lyckaför oss den tvivelaktiga läran om Herrens andra ankomst. När vi dör hämtar Herren oss. Detta är vad vi väntar på. De döda har redan gått in i härligheten. De väntar inte på att basunen skall ljuda till doms eller till lycka.” rätt (471)Men när Jesus skulle lämna sina lärjungar, sade han inte till dem att de snart skulle komma till honom. ”Jag går bort för att bereda plats åt er”, sade han. ”Och om jag än går och bereder plats åt er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig”. (Joh 14:2, 3). Och Paulus säger vidare: ”Ty när en befallning ljuder, en ärkeängels röst och en Guds basun, då skall Herren själv stiga ner från himlen. Och först ska de som dött i Kristus uppstå. Därefter skall vi som lever och är kvar ryckas upp bland moln tillsammans med dem för att möta Herren i rymden. Och så skall vi alltid vara hos Herren.” Och han tillägger: ”Trösta därför varandra med dessa ord.” (1 Tess 4:16-18). Vilken skillnad är det inte mellan dessa tröstande ord och de uttalanden som vi återgett ovan. Universalisten tröstade de sörjande vännerna med en försäkran om, att när den döde gav upp andan, blev han mottagen bland änglarna, oavsett hur syndig han än varit. Paulus däremot hänvisade sina trossyskon till Herrens framtida återkomst, då gravens bojor skall brytas och ”de i Kristus döda” skall uppstå till evigt liv. rätt (472)Innan människor får gå in i den himmelska världen måste deras sak undersökas och deras karaktär och gärningar granskas noggrant inför Gud. Alla skall dömasenligt det som skrivits i böckerna, och de skall belönas efter sina gärningar. Denna dom sker inte vid döden. Lägg märke till vad Paulus säger: ”Han har fastställt en dag då han skall döma världen med rättfärdighet genom den man som han har bestämt till det, sedan han erbjudit tron åt alla genom att uppväcka honom från de döda.” (Apg 17:31). Här talar aposteln tydligt om en bestämd tidpunkt, som Gud har fastställt för att döma världen och som, då aposteln levde, ännu låg i framtiden. rätt (472)Judas hänvisar till samma tid: ”De änglar som inte bevarade sin höga ställning utan övergav sin rätta hemvist. Dem håller han i förvar i mörker med eviga bojor till den stora dagens dom.” Han citerar vidare Enoks ord: ”Se, Herren kommer med sina mångtusen heliga för att hålla dom över alla”. (Jud vers 6, 14, 15). Johannes förklarade att han ”såg de döda, både stora och små, stå inför tronen. Och böcker öppnades ... Och de döda blev dömda efter sina gärningar, efter vad som stod skrivet i böckerna.” (Upp 20:12). rätt (472)Men om de döda redan njuter av himlens lycka eller vrider sig i helvetets lågor, vilket behov finns det då av en framtida dom? Bibelns undervisning om dessa viktiga angelägenheter är varken otydlig eller motsägande. Vem som helst kan förstå den. Men vilken uppriktig människa kan inse visheten eller rättfärdigheten i de teorier som är i omlopp? Skall de rättfärdiga, när deras sak blir undersökt i domen, få höra de berömmande orden: ”Bra, du gode och trogne tjänare. ... Gå in i din herres glädje!” efter det att de kanske i årtusenden har varit hos honom? Skall de ogudaktiga hämtas från sin plågas vistelseort för att höra hela världens domare säga: ”Gå bort ifrån mig, ni förbannade, till den eviga elden”? (Matt 25:21, 41). Vilket fruktansvärt gyckel! Vilken skamlig anklagelse mot Guds vishet och rättfärdighet! rätt (472)Läran om själens odödlighet var en av de falska läror som den romerska kyrkan lånade från hedendomen och införlivade i den kristna religionen. Martin Luther ställde den i klass med de ”avskyvärda fabler som utgör en del av de romerska förordningarnas sophög.” (E. Petavel, The Problem ofImmortality, s 255). Då reformatorn kommenterar orden av Salomo i Predikaren, att de döda inte vet någonting säger han: ”Här har vi ytterligare ett ställe som bevisar att de döda inte har någon ... känsla. Det finns, säger han, ingen plikt, ingen kunskap, ingen vishet där. Salomo anser att de döda sover och inte alls märker något. De döda ligger endast där, och räknar varken dagar eller år, men när de uppväcks, kommer det att förefalla dem som om de bara hade sovit ett ögonblick.” (Martin Luther, Exposition of Solomon's Booke Called Ecclesiastes, sid 152). rätt (472)Inte på något enda ställe i Bibeln finns ett uttalande om att de rättfärdiga får sin lön eller att de ogudaktiga får sitt straff när de dör. Patriarkerna och profeterna har inte lämnat efter sig något sådant uttalande. Kristus och hans apostlar har inte gett en enda antydan om något sådant. Bibeln undervisar tydligt om att de döda inte genast går till himlen. Den säger att de sover till uppståndelsen. (1 Tess 4:14, Job 14:10-12). På den dag då ”silversnöret brister och den gyllene skålen slås sönder” (Pred 12:6) upphör människans tankar. De som går ned i graven ligger tysta. De vet inte mer någonting om vad som händer under solen. (Job 14:21). Välsignade vila för de trötta rättfärdiga! Vare sig tiden blir lång eller kort, blir den endast ett ögonblick för dem. De sover. De väcks av Guds basun till en härlig odödlighet. ”Ty basunen skall ljuda och de döda skall uppstå odödliga... Men när detta förgängliga har klätts i oförgänglighet och detta dödliga har klätts i odödlighet, då skall det ord fullbordas som står skrivet: Döden är uppslukad och seger vunnen.” (1 Kor 15:52-54). När de väcks ur sin djupa sömn börjar de tänka just där de slutade att tänka. Det sista de märkte var dödens smärtor, deras sista tanke var att de nu gick in under gravens välde. När de uppstår ur graven kommer deras första tanke till uttryck i det triumferande ropet: ”Du död, var är din seger? Du död, var är din udd?” (1 Kor 15:55). rätt |